Сунь Ятсен

Родился в деревне Цуйхэн уезда Сяншань 12 ноября 1866 года. При рождение получил имя Вэнь. Его семья была бедной, в основном пасли скот и занимались земледелием, тем же делом должен был заниматься и Вэнь. Получил грамоту в 10 лет у дяди, позже отучился в местной школе. Его другом был Лу Хаодун (будущий революционер). Его старший брат, Сунь Мэй, уехал на Гавайские острова, одно из популярных мест эмиграции. На Гавайях брат поселился на острове Мауи, где занялся земледелием и торговлей, в чём и преуспел. В двенадцать лет Сунь Ятсена отправляют к брату, и тот посылает мальчика в миссионерскую школу в Гонолулу. Преподавание в школе велось на английском языке, поэтому ему пришлось быстро выучить, за что получил грамоту от гавайского короля Калакауа Первого. Также изучал математику, историю Великобритании, христианство и прочие предметы. В 1881 году окончил школу с отличием. Решил продолжить обучение в колледже. Но его брат отправляет его обратно в Китай в возрасте 17 лет, под предлогом религии (боялся, что он обратится в христианство). В своей деревне, он снова встретил друга детства Лу Хаодуна, а потом вместе сбегают в Гонконг, где там он поступил в миссионерскую школу, а затем в «Куинс Колледж». В возрасте двадцати одного года Сунь Ятсен поступает на обучение в гуанчжоускую медицинскую школу, откуда перешёл в медицинский институт в Гонконге. В нём он заканчивает обучение, получив диплом лучшего студента в 1892 году. Во время учёбы в институте Сунь Ятсен знакомится с Ян Хаолинем Чэнь Шаобо Ю Шаованем (Ю Ле) и друзья организуют группу «Четыре бандита». Они обсуждают политическое положение в Китае, а именно о свержении маньчжурской династии Цин. Узнает о тайном обществе «Небо и Земля», целью которого было свержение маньчжурской династии и реставрация династии Мин.

Также он знакомится со многими выдающимися личностями, которые значительно повлияли на него. В молодом возрасте пишет меморандум, где глубоко выражает озабоченность положением Китая на мировой арене и предлагает решительные меры по усовершенствованию внутреннего состояния государства. Среди них: развитие в стране транспорта, улучшение образования, государственные дотации в сельское хозяйство, поддержка отечественного промышленного комплекса и торговой сферы. Сунь Ятсен сталкивается с продажностью и ретроградностью бюрократии, меморандум остаётся без ответа. Это отрезвляет молодого человека, он понимает, что пора переходить к более радикальным методам. «Обжёгшись на мирных средствах, мы стали определённее в наших идеях и требованиях и постепенно пришли к убеждению, что для успеха дела неизбежно прибегнуть к некоторой принудительности», — писал он в воспоминаниях. В 1894 году возвращается на Гавайи к своему брату и затем в США, где собирает средства для революции. В это время его соратники начинают подготовку к вооруженному восстанию. Им создаётся Союз возрождения Китая — первая китайская революционная организация. От анализа и рекомендаций Сунь перешёл к прямому воззванию. «Верхи погрязли в косности и бесчестии, выдают пороки за добродетели, преисполнены чванства и кичливости; низы пребывают в темноте и невежестве… Некогда величественному Китайскому государству нет достойного места среди соседних держав, а культура и обычаи наши снискали презрение иноплеменников. Может ли это не вселять тревогу в сердца мужей чести?» — пишет он в декларации Союза. Руководители Союза разрабатывают тщательный план восстания, которое решено начать в Гуанчжоу 26 октября 1895 года. Но власти узнают об их планов, начались карательные операции. Город Гуанчжоу оцепили, арестовывают более семидесяти членов Союза, в числе которых и давний друг детства Сунь Ятсена Ли Хаодун, которого вскоре казнят. Спасаясь от преследования, организаторы восстания Сунь Ятсен, Чжэн Шилян и Чэнь Шаобо покидают Китай и отправляются в Японию. Из Японии он отправляется на Гавайи, потом в Сан-Франциско, оттуда через Нью-Йорк в Лондон. Везде он пытается вести пропаганду и собирать средства для будущих восстаний, однако не достигает успеха. По прибытии в Лондон его арестовывают представители цинской миссии в столице королевства. Общественность и пресса Англии поднимают шумиху вокруг этого дела и обвиняют маньчжурских дипломатов в произволе. Великобритания пользуется случаем приструнить китайские власти и в лице лорда Солсбери требует освободить китайского изгнанника, что и происходит. Дальше он колесит по Европе, набираясь опыта и знаний. Он узнаёт, что в Европе тоже не всё спокойно, что демократический режим отнюдь не является тем совершенным социальным устройством, как он выглядит в теории. Осознание несовершенства государственного устройства в Европе приводят Сунь Ятсена к тому, что спустя несколько лет отчеканилось в знаменитых «трёх народных принципах».

Он осознаёт, что ситуацию в Китае можно изменить кардинально, решив сразу три вопроса: национальный, политический и экономический. В 1899 году Сунь Ятсен создаёт газету Союза возрождения Китая «Чжунго жибао» («Китайская газета»). Редакция газеты становится и местом, где начинается планирование нового восстания. Однако, как и предыдущее, оно заканчивается неудачей ещё на ранней стадии отчасти из-за неожиданного для Сунь Ятсена отказа Японии помогать ему. Он понимает, что иностранные державы всегда будут преследовать собственный интерес, и полагаться на них нельзя. После победы Учанского восстания в октябре 1911 году Сунь Ятсен вернулся в Китай и был избран временным президентом Китайской республики, но вскоре был вынужден оставить этот пост в пользу командующего императорской армии Юань Шикая. В 1912 создал партию Гоминьдан. В 1913 году Сунь Ятсен провозгласил начало второй революции, но потерпел фиаско и бежал в Японию. В 1923 году Сунь Ятсен объявляет о создании Кантонского правительства и, чтобы отразить японскую агрессию и объединить Китай, идет на сотрудничество с коммунистами с надеждой на военную финансовую поддержку Коминтерна.

В конце 1924 Сунь Ятсен отправился в поездку по Северному Китаю в надежде провести переговоры с военными лидерами провинций, однако в ходе поездки серьёзно заболел. Сунь Ятсен умер от рака печени 12 марта 1925 года в Пекине. Его политические взгляды значительно поменялись к концу жизни, на это повлияло революция в России, то есть более коммунистические взгляды. В его честь было построено три мавзолея и в историю он вошел, как «Конфуций в реальной политике».